Η προσέγγιση και η χρήση της πορνογραφίας μεταξύ των ενηλίκων και εφήβων γίνεται στις μέρες μας εύκολα και μέσα από πολλές πηγές. Η κατανάλωση όμως της πορνογραφίας συνδέεται με πολλές άσχημες συναισθηματικές, ψυχολογικές, κοινωνιολογικές, σωματικές και πνευματικές συνέπειες.
Μου ήρθαν δυο χθες και άρχισαν τη συζήτηση για τον προαναφερθέντα συγγραφέα. Ό ένας τον επαινούσε και ο άλλος τον κατηγορούσε. Τότε εγώ τους είπα: “Βρε παιδιά, τι λέει ο Χριστός στο Ευαγγέλιο; Δεν λέει: «και ναι και όχι» Λέει: «ή ναι, ναι» ή «ου, ου». Έ, και εγώ σας λέω: «τον συγγραφέα αυτόν, ου, ου»
Μία εἶναι ἡ νόμιμη συζυγία ἀνδρὸς καὶ γυναικός, αὐτὴ ποὺ γίνεται μὲ τὴν εὐλογία τοῦ Μυστηρίου τοῦ γάμου. Κάθε πράξη ποὺ γίνεται ἔξω ἀπὸ τὸ Μυστήριο τοῦ γάμου χαρακτηρίζεται ὡς πορνεία ἢ μοιχεία καὶ καμία διάκριση δὲν γίνεται ἂν συμβαίνει μὲ ἀμοιβὴ ἢ ἐξ ἀγάπης…
ο παράδειγμα του Αγίου Παϊσίου για τις προγαμιαίες σχέσεις. Απόσπασμα από την ομιλία του κύριου Αθανάσιου Ρακοβαλή στην εκδήλωση συλλόγου Φίλων Αγίου Όρους “Ο Άγιος Παίσιος ” Φλώρινας 4/11/2017
Ὡς ὀρθόδοξοι χριστιανοὶ ποὺ εἴμαστε, βαπτισμένοι στὸ ὄνομα τῆς Παναγίας Τριάδος, γνωρίζουμε πὼς ὁ Χριστὸς μᾶς ἐδίδαξε ἕνα νέο ἠθικὸ κώδικα. Στὸν κώδικα αὐτὸ περιέχονται βασικὲς ἠθικὲς ἀρχὲς τῶν ὁποίων ἡ ἄγνοια δὲν δικαιολογεῖται. Οἱ ἄνθρωποι βιώνουν καθημερινὰ πολλὲς συγκρούσεις μέσα τους σὲ θέματα ζωτικῆς σημασίας.
Ὁ γάμος καὶ ἡ ἐξ αὐτοῦ παιδοποιΐα, ἀποτελοῦν, μετὰ τὴν παιδεία, τὴν πρώτη καὶ βασικὴ μορφὴ κοινωνικοῦ βίου. Ἡ παρθενία ἀποτελεῖ ἐξαίρεση καὶ ὑπέρβαση τοῦ γάμου. Ὁ γάμος, στὸ πλαίσιο τῆς δημιουργίας καὶ τῆς θείας οἰκονομίας, εἶναι δευτερογενὲς γεγονός. Δὲν δημιουργήθηκε συγχρόνως μὲ τοὺς πρωτοπλάστους, ἀλλὰ αὐτοὶ ἕνεκα τῆς προγνώσεως τοῦ Θεοῦ, πλάστηκαν ἔτσι ὥστε νὰ εἶναι βιολογικὰ κατάλληλοι «γιὰ γάμου κοινωνία».
ἀρχιμανδρίτου Ἰωαννικίου Κοτσώνη Σὲ ὅλα τὰ ἠθικὰ καὶ κοινωνικὰ θέματα ὑπάρχει ἡ κοσμικὴ θέση, ὑπάρχει καὶ ἡ ἐκκλησιαστικὴ θέση. […]
«Δοξάσατε δὴ τὸν Θεὸν ἐν τῷ σώματι ὑμῶν καὶ ἐν τῷ πνεύματι ὑμῶν, ἅτινά ἐστι τοῦ Θεοῦ»[1] Εἶναι […]