Κατὰ τὸν χαιρετισμὸ του ὁ Σεβασμιώτατος τόνισε πὼς ὁ εὐαγγελισμὸς καὶ ἡ ἱεραποστολή, εἶναι ταυτόσημες ἔννοιες μὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὸ ἔργο της, τὶς ὁποίες πρῶτος ἀπὸ ὅλους μᾶς δίδαξε ὁ Ἀπόστολος Παῦλος.
Μιά ἀποκαλυπτική ἐκπομπή, μέ καλεσμένο τόν ἀναλυτή ἀγορῶν Στέφανο Παπακώστα πού μιλᾶ γιά τόν οἰκονομικό πόλεμο, ὡς τή νέα μορφή ὑβριδικοῦ πολέμου μέ σκοπό τήν ὑποδούλωση τῶν Ἐθνῶν στό πλαίσιο τῆς παγκοσμιοποίησης καί σέ ἐφαρμογή τῶν σχεδίων τῆς Νέας Τάξης Πραγμάτων.
Ἀδυνατοῦμεν νά κατανοήσωμεν ὅτι εἶναι δυνατόν Ἕλληνες πολιτικοί, κάτοχοι πανεπιστημιακῶν πτυχίων, μεταξύ αὐτῶν δέ Καθηγηταί Πανεπιστημίου, νά συνυπογράφουν τήν ἐκχώρησιν τῆς μακεδονικῆς γλώσσης καί ἰθαγενείας εἰς λαόν ἀποδεδειγμένως σλαβικῆς, ὡς ἐπί τό πλεῖστον, γλώσσης καί ἐθνικῆς καταγωγῆς!
Ἡ ψαλμικὴ φράση (Ψαλμοί, 41,8) δηλώνει τὶς θλίψεις ποὺ πλημμυρίζουν τὴν ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου· ἡ μία θλίψη μοῦ φέρει τὴν ἄλλη. Τὸ πλῆρες χωρίο εἶναι «ἄβυσσος ἄβυσσον ἐπικαλεῖται εἰς φωνὴν τῶν καταρρακτῶν σου, πάντες οἱ μετεωρισμοί σου καὶ τὰ κύματά σου ἐπ’ ἐμὲ διῆλθον»· ὁ ψαλμωδὸς χρησιμοποιεῖ τὴ μεγαλοπρεπῆ αὐτὴ εἰκόνα γιὰ νὰ παραστήση τὴ θλίψη του.
Ὅταν ὁ ἄνδρας καὶ ἡ γυναίκα μαλώνουν μεταξύ τους, τότε δὲν μπορεῖ ποτὲ νὰ τοὺς εὐχαριστήσει οὔτε ὁ πλοῦτος οὔτε τὰ καλὰ παιδιὰ οὔτε τὰ πολλὰ παιδιὰ οὔτε ἡ δύναμη καὶ ἡ ἐξουσία οὔτε ἡ δόξα καὶ ἡ τιμὴ οὔτε οἱ ἀπολαύσεις καὶ ἡ πολυτέλεια οὔτε κάποια ἄλλη εὐτυχία (51, 369).
Τὴν ὥρα τὴν ὑπέρτατη, ποὺ θὲ νὰ σβῆ τὸ φῶς μου, ἕνας θὰ εἶν’ ἐμένανε ὁ πιὸ τρανὸς καημός μου. Δὲ θὰ εἶναι οἱ κούφιοι λογισμοί, οἱ ἀδικίες τοῦ κόσμου, θὰ εἶναι πῶς δὲ δυνήθηκα μ’ ἐσὲ νὰ ζήσω πλάση πράσινη, ἀπάνου στὰ βουνά, στὰ πέλαγα, στὰ δάση.
Ὅπως ἡ ὅραση σύμφωνα μὲ τὸν Gibson (1966) εἶναι ἡ «βασίλισσα τῶν αἰσθήσεων», ἔτσι καὶ ἡ ὑπομονὴ θὰ μποροῦσε νὰ ἰσχυριστεῖ κανεὶς ὅτι εἶναι ἡ βασίλισσα, ἡ κορωνίδα, ἡ μητέρα καὶ τὸ ἐπιστέγασμα ὅλων τῶν ἀρετῶν.
Οἱ ἄνθρωποι, βρὲ παιδί μου, χωρίζουν ἀπὸ τὴ φιληδονία τους καὶ ἀπὸ τὸν ἐγωισμό τους. Ὅλους τοὺς ἄλλους λόγους τοὺς ἐμπνέονται ἐκ τῶν ὑστέρων, γιὰ νὰ δικαιολογοῦν τοὺς ἑαυτούς τους.
Τὸν Πρόδρομο Ἰωάννη, τὸ πιὸ λαμπερὸ ἀστέρι πρὶν ἀπ’ τὸν Ἥλιο, τὸ «πρῶτο φῶς τῆς αὐγῆς», τὸν πιὸ ξεχωριστὸ ἀνάμεσα στοὺς φίλους τοῦ Θεοῦ, ὁ Χριστὸς ὁ Ἴδιος ἀνυπέρβλητα ἐγκωμίασε, λέγοντας πὼς «εἶν’ ὁ πιὸ σπουδαῖος ποὺ γεννήθηκε ἀπὸ γυναίκα» (Ματθ. 11, 11).
Σχηματίζεται ἀπὸ τὸ οὐσιαστικὸ ὥρα καὶ τὸ παραγωγικὸ τέρμα -ιος. Ὡραῖος ἦταν αὐτὸς ποὺ συναίβαινε τὴν κατάλληλη ὥρα ἢ ἐποχή. Στὰ ἀρχαῖα κείμενα γίνεται γίνεται λόγος γιὰ ὡραίους καρπούς, ὡραῖον γάμον, ἀκόμα καὶ γιὰ ὡραῖον θάνατον.
Οἱ ρίζες τοῦ φαινομένου αὐτοῦ βρίσκονται οὐσιαστκὰ στὴν νεωτερικότητα καὶ τροφοδοτοῦνται ἀπὸ τὸ πνεῦμα καὶ τὶς ἀρχές της. Ὁ νεωτερικὸς ἄνθρωπος ἔπαυσε νὰ βλέπει τὸν κόσμο ὡς ἔργο τοῦ Θεοῦ καὶ ἄρχισε νὰ τὸν ἀντιμετωπίζει ὡς ἰδιοκτησία.
Ἂς λέγουν καὶ ἂς γράφουν ὅ,τι θέλουν. Θὰ ἔλθη ὅμως κάποτε καιρός, ὅτε οἱ ἄνθρωποι κρίνονται ὄχι σύμφωνα μὲ ὅσα εἶπον ἢ ἔγραψαν περὶ τῶν πράξεών των, ἀλλὰ κατ’ αὐτὴν τὴν μαρτυρίαν τῶν πράξεών των.
Συγκρίνοντας τήν θέση τῆς Ἑλληνορθοδόξου Παραδόσεως, γιά τήν ὁποία ἀγωνίστηκε ὁ Πατροκοσμᾶς, μέ τήν ἑλληνική πραγματικότητα, ὁ κ. Τρίτος ἀνέφερε χαρακτηριστικά πώς τά τελευταῖα χρόνια παρατηρεῖται μιά προσπάθεια ἀποχριστιανοποίησης τοῦ ἔθνους καί τῆς παιδείας …
Τὸ ὄνομα Ἠγερία χρησιμοποιεῖται σήμερα γιὰ νὰ δηλώση τὴ γυναίκα ποὺ ἀσκεῖ ἐπιρροὴ καὶ ἐμπνέει τοὺς δημόσιους ἄνδρες. Π.χ. Γιὰ τοὺς φίλους τοῦ Περικλῆ ἡ Ἀσπασία ἦταν ἡ συμπαραστράτια του, ἡ ἠγερία του στὶς μεγάλες ἐμπνεύσεις καὶ ἡ δασκάλα του στὴ ρητορική.
Μετά τήν κατάκτηση τῆς Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας ἀπό τούς Ὀθωμανούς Τούρκους τό 1453, πολλοί Ἕλληνες ἄρχισαν νά μεταναστεύουν στό ἐξωτερικό. Μικρές ὁμάδες τῶν Ἑλλήνων ἐγκαταστάθηκαν τόν 16ο αἰῶνα καί στήν Κεντρική Εὐρώπη.
Ὁ κ. Κώστας Γανωτής ἀνέπτυξε ὅτι: ‘’ἐν μέσω καθίζησης πνευματικῆς του λαοῦ μας, ὁ Κύριός μας ἔστειλε καινοφανεῖς Ἁγίους ὅπως τόν Ὅσιο Παΐσιο, τόν Ὅσιο Πορφύριο, τόν Ὅσιο Ἰάκωβο Τσαλίκη.
Ἡ Μάχη Κιλκίς – Λαχανά ἀποτελεῖ ἀπό τίς πιό ἔνδοξες σελίδες τῆς νεότερης ἑλληνικῆς ἱστορίας, πού ἐπιτεύχθηκε ὡς ἀπόρροια τοῦ ὑψηλοῦ ἠθικοῦ, ἡρωισμοῦ καί ἀνδρείας τῶν ἑλληνικῶν τμημάτων.
Τήν Τρίτη, ὥρα 9:00 μ.μ. ἀγρυπνοῦμε προσευχόμενοι νά ἐπέλθει μετάνοια καί σύνεση, ὥστε νά σταματήσει ἡ ἀναίσχυντη προβολή τῆς ἠθικῆς παρεκτροπῆς στήν πόλη μας. Ὁμιλητής: π. Χρῆστος Κυριαζόπουλος, Ἀρχιμανδρίτης τῆς Ἱ.Μ. Θεσσαλονίκης
Την Ἡμερίδα παρακολούθησε μέ ἀδιάπτωτο ἐνδιαφέρον ἐπί (5) πέντε συνεχεῖς ὧρες, ἕνα μεγάλο πλῆθος κόσμου πού κατέκλυσε τούς χώρους τῆς Ἀκαδημίας Ἀθηνῶν, ἐνῶ ὑπῆρξε καί πλῆθος ἐρωτήσεων πού ἀπαντήθηκαν ἀπό τούς Εἰσηγητές.
Ὅποιος μισεῖ τὴν Πατρίδα του, τὴν Πίστη καὶ τὸν πολιτισμό του μισεῖ τελικὰ ὅλη τὴ γῆ, ὅλη τὴν ἀνθρωπότητα. Δὲν γίνεται πολίτης τοῦ κόσμου, δὲν πρεσβεύει καμμία συναδέλφωση κατ᾿ αὐτὸν τὸν τρόπο, μόνο καταντᾶ μισάνθρωπος καὶ βάρβαρος.
Γιά τήν Ὁμογένεια ἡ Ἑλληνική γλῶσσα, ἡ Ὀρθόδοξη χριστιανική πίστη καί ἡ Ἑλληνική πολιτιστική κληρονομιά ἀποτελοῦν τά θεμέλια τῆς θρησκευτικῆς, ἐθνικῆς καί πολιτισμικῆς της ταυτότητος. Γιά τήν διατήρηση καί ἀξιοποίηση αὐτῶν τῶν στοιχείων, ὁ ρόλος τῶν ὁμογενειακῶν Κοινοτήτων, Ναῶν καί Σχολείων εἶναι καθοριστικός.
Τά ἐθνικά μας θέματα, κύριοι πολιτικοί, ἡ Μακεδονία, ἡ Κύπρος, τό Αἰγαῖο, ἡ Θράκη, ἡ Βόρειος Ἤπειρος, δέν εἶναι σπίτι καί τσιφλίκι σας, γιά νά μπορεῖτε νά τά ξεπουλήσετε. Ἄν τό κάνετε, τά ὀνόματά σας θά γραφοῦν στήν ἱστορία δίπλα στόν Ἐφιάλτη!
Στό ὄγδοο βιβλίο τῆς Ἱστορίας του ὁ Ἡρόδοτος, ὁ πατέρας τῆς ἱστορίας καί ἱστορικός τῶν Περσικῶν πολέμων, διηγεῖται μέ πολύ γλαφυρό τρόπο πῶς τό βασιλόπουλο τοῦ Ἄργους Περδίκκας ἵδρυσε τό κράτος τῆς Μακεδονίας.
Συχνὰ ἀκοῦμε φράσεις ὅπως «Ἡ κυβέρνηση ἀποφάσισε ὅτι θὰ μειώσει τοὺς μισθούς» ἢ «Ἀποφάσισα ὅτι δὲν θὰ τοῦ ξαναμιλήσω». Πρόκειται γιὰ ἐσφαλμένη σύνταξη τοῦ βουλητικοῦ ρήματος ἀποφασίζω. Τὰ βουλητικὰ ρήματα (ὅπως θέλω, ἐπιθυμῶ, παρακαλῶ) συντάσσονται μὲ βουλητικὴ πρόταση.
Σημεῖο συνάντησης: Χιονοδρομικό Κέντρο Βίγλας, Πισοδέρι Φλώρινας. Δέν ὑποχωροῦμε, ἄν δέν δικαιωθοῦμε.
Τά Ὀρθόδοξα Χριστιανικά Σωματεῖα τῶν Ἀθηνῶν ἀναλογιζόμενα τό βάρος τῆς ἱστορικῆς εὐθύνης καί τό μέγεθος του ΕΘΝΙΚΟΥ ΕΓΚΛΗΜΑΤΟΣ που ἔχει συντελεσθεῖ εἰς βάρος τῆς ἱστορίας τῆς Πατρίδας μᾶς ἐπισημαίνουν τά ἑξῆς …
Στήν Μακεδονική γῆ θά ταξιδέψουμε σήμερα, στόν εὐλογημένο αὐτό τόπο, ὅπου ἀναπτύχθηκε καί μεγαλούργησε ἕνα ἐκλεκτό τμῆμα τοῦ ἑλληνισμοῦ. Νά γνωρίσουμε τήν μουσική της παράδοση, νά γνωρίσουμε τόν λαϊκό της πολιτισμό.
… και ώρα 20.30΄στον αύλειο χώρο Ιερού Ναού Οσίων Μετεωριτών Πατέρων Καλαμπάκας. Ομιλητής: Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Σισανίου και Σιατίστης κ.κ. Παύλος.
Τήν Δευτέρα 18 Ἰουνίου 2018, στό πλαίσιο τῶν ἐκδηλώσεων τῶν ΚΔ΄ΠΑΥΛΕΙΩΝ πού διοργανώνει ἡ Ἱερά Μητρόπολη Βεροίας, Ναούσης καί Καμπανίας.
Ἕνας χρόνος συμπληρώθηκε ἀπό τήν στιγμή πού ἀναστατωθήκαμε ἀπό τήν εἴδηση τῆς αἰφνίδιας ἀναχώρησης ἀπό τά ἐγκόσμια του Ἰακώβου Σουέζ. Σέ προσκυνηματικό ταξίδι στήν Κωνσταντινούπολη μέ τόν ἀδερφό του καί κατά τήν διαμονή τους σέ ξενοδοχεῖο βρῆκαν μαρτυρικό θάνατο ἐξαιτίας πυρκαγιᾶς πού ξέσπασε στό κτήριο.
Μὲ ὁμιλητὴ τὸν κο Κωνσταντῖνο Γανωτή, γυμνασιάρχη, φιλόλογο, συγγραφέα καὶ ραδιοφωνικὸ παραγωγὸ στὸ ραδιόφωνο τῆς Πειραϊκῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος.
Μέ πολύ μεγάλη συμμετοχή κόσμου, ὄχι μόνο ἀπό τήν περιοχή τῆς Καβάλας καί τῆς Θάσου, ἀλλά καί ἀπό ὁλόκληρη τή Θράκη πραγματοποιήθηκε τό συλλαλητήριο γιά την Ἑλληνικότητα τῆς Μακεδονίας στήν πόλη τῆς Καβάλας.
Μαθητὴς τοῦ Ἀριστοτέλη, γνώστης τοῦ Ὁμήρου, θαυμαστὴς τοῦ ὁμηρικοῦ Ἀχιλλέως, τὸν ὁποῖο εἶχε ὡς πρότυπο, δὲν ἐλησμόνησε τὸν πολιτισμό του, ὅταν κληρονόμησε τὸν θρόνο τοῦ πατέρα του. Ὡς κατακτητὴς δὲν διέπραξε τὶς βαρβαρότητες τὶς ὁποῖες διέπραξαν ἄλλοι πρὶν καὶ μετὰ ἀπὸ ἐκεῖνον.