Δημοσιεύσεις ετικέτας «ΒΥΖΑΝΤΙΝΗ ΜΟΥΣΙΚΗ»

Τρισάγιο και Δύναμις Κυριακού Ιωαννίδου του Καλογήρου – Ήχος Α’

Τρισάγιο και Δύναμις Κυριακού Ιωαννίδου του Καλογήρου. Ψάλλει ο Ιεροψάλτης του Ι.Ν. Αγίου Δημητρίου Λάρισας και Καθηγητής Βυζαντινής Μουσικής, Ιωάννης Βρούζος

Ο Φώτης Κόντογλου για την ορθόδοξη παράδοση της βυζαντινής μουσικής

Την εκ του γεγονότος τούτου οδύνην είναι δύσκολον να εκφράσει τις, δεδομένου ότι η ανίερος μουσική, η εκτελουμένη εκ της εν λόγω χορωδίας είναι απαράδεκτος και εν Αθήναις εκ μέρους του ευσεβούς Ορθοδόξου λαού, πλην ωρισμένων θιασωτών της λεβαντίνικης καντάδας οίτινες μεταβαίνουν εις την εκκλησίαν δια να διασκεδάσουν και όχι δια να προσευχηθούν.

Μουσικά Κείμενα (Κυριακή ΙΓ΄ Ματθαίου) – Βατοπαιδινοί – Κεκραγάρια, άγια – π. Ιάκωβος – Χερουβικό, ήχ. άγια

Βατοπαιδινοί πατέρες – Κεκραγάρια, Ήχος Δ΄ άγια, Ιάκωβος Πρωτοψάλτης , π. Ιάκωβος Καρακαλλινός – «Οι τα Χερουβείμ μυστικώς εικονίζοντες…» Χερουβικό, μέλος Θεοδώρου Φωκαέως, ήχος δ΄ άγια

Μουσικά Κείμενα (Κυριακή ΙΒ’ Ματθαίου) – Άξιον εστίν – ήχος Γ΄ – Δοξολογία αργή-Ηχος Γ-(ΠΕΤΡΟΥ)

Μουσικά Κείμενα (Κυριακή ΙΒ’ Ματθαίου) – Άξιον εστίν – ήχος Γ΄ (Χορωδιακό) – Δοξολογία αργή-Ηχος Γ-(ΠΕΤΡΟΥ)-[ερμ.Π.Νεοχωρίτης-Ραφ.Ζουμής)

Μουσικά Κείμενα (Απόδοση Κοιμήσεως Θεοτόκου) – “Πεποικιλμένη τῇ θείᾳ δόξῃ” – Δοξα «Λόγον Αγαθόν», ήχ. πλ. δ΄

Μουσικά Κείμενα (Απόδοση Κοιμήσεως Θεοτόκου) – “Πεποικιλμένη τῇ θείᾳ δόξῃ” Ι.Μ. ΙΒΗΡΩΝ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ – Δοξα «Λόγον Αγαθόν», ήχ. πλ. δ΄ Ο ιερομόναχος πατήρ Θεοδόσιος του Κελλίου Αγίων Αναργύρων Νέας Σκήτης

Μουσικά Κείμενα (Κυριακή μετά της Μεταμορφώσεως)

Μουσικά Κείμενα (Κυριακή μετά της Μεταμορφώσεως) – Χορός Βατοπαιδινών Πατέρων – «Ευλόγει, η ψυχή μου, τον Κύριον…» Ψαλμός ρβ΄, μέλος αγιορειτικόν, Ήχος πλάγιος του τετάρτου –

Οι παραδόσεις του Γένους και η δύναμη της Βυζαντινής Μουσικής, Στρατή Μυριβήλη (Ομιλία του 1953)

Από αυτούς είναι και οι αμόρφωτοι ρωμηοί, που ντρέπονται, γιατί η θρησκευτική μας μουσική δεν έχει τετραφωνίες, δεν έχει τενόρους και βαρύτονους και μπάσους, δεν έχει κορώνες πρίμο, τέρτσο και σεγκόνο, που είναι πράγματα ευρωπαϊκά. Και βάλθηκαν, οι μωροί, να την επισκευάσουν, να την διορθώσουν, να την μοντερνίσουν.

Η ψυχοθεραπευτική αξία της Βυζαντινής Εκκλησιαστικής μουσικής

Η Βυζαντινή Εκκλησιαστική μουσική είναι μια ειρηνική, πνευματική ψαλμωδία, η οποία έχει ως σκοπό την ανύψωση της ανθρώπινης ψυχής από τον γήινο κόσμο εις τον ουράνιο. Προκαλώντας το πνεύμα της γαλήνης, της απάθειας, της ηρεμίας, της αποτελεσματικής ενδοσκόπησης, της πραγματικής ενόρασης και αυτογνωσίας, η Βυζαντινή μουσική, εις μια αρμονική συνύφανση με την βυζαντινή εικονογραφία των ναών μας, γίνεται μια οδός εξαγνισμού της ψυχοσωματικής υποστάσεως του ανθρώπου.

Οι πατέρες Δανιήλ και Ακάκιος των Δανιηλαίων – «Σε τον αναβαλλόμενον το φως » σε ήχο πλ.α’

Οι πατέρες Δανιήλ και Ακάκιος των Δανιηλαίων από τα Κατουνάκια του Αγίου Όρους, ψάλλουν το Δοξαστικό των Αποστίχων της Μεγάλης Παρασκευής «Σε τον αναβαλλόμενον το φως σε ήχο πλ.α »
Το κείμενο είναι από το βιβλίο Αθωνιάς του Πέτρου Φιλανθίδη .Η ηχογράφηση είναι ζωντανή στο κελλί τους .

Δοξαστικό Αίνων Κυριακής Τελώνου και Φαρισαίου

Οι Πατέρες της Μονής Γρηγορίου ψάλλουν το Δοξαστικό των Αίνων της Κυριακής του Τελώνου και Φαρισαίου, «Ταίς εξ έργων καυχήσεσι…», σε ήχο πλάγιο του τετάρτου, μέλος του Πέτρου Φιλανθίδου

Τα Κρατήματα και η Θέση τους στην Ορθόδοξη Εκκλησία

 Στήν ἱστορική διαδρομή τῆς Ἐκκλησίας οἱ τέχνες εἰσέβαλαν στήν λατρεία καί στούς χώρους της γιά ποικίλους καί διαφόρους λόγους, χωρίς ὅμως νά στοχεύουν ἀποκλειστικά στόν ἐξωραϊσμό της. Ὁ μακραίωνος αὐτός συγχρωτισμός λατρείας καί τέχνης ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα στήν ἐποχή μας ἡ ὀρθόδοξη Λατρεία νά βιώνη μία πληρότητα ὅσον ἀφορᾶ στίς τέχνες πού τήν ἐπενδύουν.

Τρισαγιον και δυναμις Νεοχωριτη ηχος πλ του β”

Τρισαγιον και δυναμις σε ηχο πλαγιο του δευτερου. Η ηχογραφηση ειναι ζωντανη..ψαλλει ο Παναγιωτης Νεοχωριτης. Η συνθεση ειναι του ιδιου….Η γραφη ειναι του καλου μου φιλου Ευστρατιου Παπαιωαννου

Το Εκκλησιαστικό Τυπικό – Αντιμετώπιση απο τους Πατέρες και την Σύγχρονη Ιεροψαλτική Κοινότητα

Τό Τυπικό εἶναι ἕνα σύνολο κανόνων πού καθορίζει τόν τρόπο συνθέσεως καί τελέσεως τῶν Ἀκολουθιῶν. Ἡ ἀδιάλειπτη προσευχή τῶν χριστιανῶν πρέπει νά γίνεται «κατά τάξιν», κατά τόν ἀπόστολο Παῦλο, σέ ἀντίθεση μέ τήν ἑβραϊκή χάβρα. Οἱ κανόνες αὐτοί θεσπίστηκαν ἀπό τούς πατέρες τῆς Ἐκκλησίας.

Σελίδες